Homo ludens. Человек играющий. Йохан Хёйзинга.
20 марта, 2025
Книга для тех, кто хочет в этом убедиться с дотошностью, ловя каждую деталь. В Человеке играющем затрагивается игровой элемент через историю, культуру, теологию и даже моду. Там же Вы найдете оценку современной культуры: как отдельные элементы общества менялись со временем, прибавляя или уменьшая игровой характер. Здесь уделяется внимание каждому аспекту культуры, начиная от обрядов и верований, заканчивая риторикой и политикой.
Статья лишь предлагает проскользить по этому утверждению чуть больше привычного. Можете считать ее либретто ⃰ к книге.
⃰ Сюжетный план, схема сценария для балета или кинофильмы.
Какими же представляются признаки игры: некое поведение, осуществляемое в определенных границах места, времени, смысла, зримо упорядоченное, протекающее согласно добровольно принятым правилам и вне сферы материальной пользы или необходимости.
Настроение игры - это настроение отрешенности и восторга, священное или праздничное, в зависимости от того, является ли игра священнодействием или забавой. Такое поведение сопровождается ощущением напряжения и подъема и приносит с собой снятие напряжения и радость.
Принято разделять игру и серьёзность, однако часто в игру играют со всей серьёзностью. Если брать пример из современности, то отрывая молодого человека от доты, можно получить вполне серьёзную реакцию. Все это из-за степени вовлеченности и ценности происходящего.
Отношение к игре бывает в высшей мере серьёзным, доходящим до убийства.
Индеец племени квакиутль в Британской Колумбии убил свою дочь, будучи застигнут ею за вырезанием маски в ходе приготовления к культовой церемонии.
Как правило, большая часть игр носит агонистический ⃰ характер. В скрытой или явной форме.
⃰ Относящийся к любой активности, связанной с борьбой, будь то агрессия или умиротворение и отступление.
Игра в философии.
В философствовании всегда был элемент игры. Однако с появлением софистов (платных философов, способных обучить "доказывать любое положение") игра была возведена в абсолют.
Платон возводит философию как благороднейшее стремление к истине на такие высоты, достичь которых мог только он один, но всегда делает это в такой легкой, непринужденной форме, которая была одним из характерных элементов его философии. При этом философия одновременно развивается и в своей сниженной форме: как словопрение, игра ума, софистика и риторика. Однако агональный фактор в эллинском мире был настолько значителен, что риторика могла расширять свое поле деятельности за счет философии в ее более чистом виде и, будучи культурой более многочисленных групп, затмевала ее, угрожая и вовсе свести на нет. Горгий, отвернувшийся от глубинного знания ради того, чтобы превозносить силу блестящего слова — и злоупотреблять этим, являет собою вполне определенный тип культурного вырождения. Доведенные до высшей точки соперничество и школярство в ремесле философов шли рука об руку. И это был не единственный раз, когда эпоха, искавшая смысл вещей, сменялась временем, которое готово было вполне удовлетвориться лишь словом и формулой.
Игра в искусстве.
В мусическом искусстве элемент игры первичен. Во многих языках(в славянских, опа) музицирование называют "игрой на инструменте", что подчёркивает в лингвистической форме корень игры. Танец изначально предполагал некий выплеск, чистый порыв души, выраженный через пластику тела. Современный танец с его техникой утрачивает вольность, но сохраняет экзальтацию, настроение игры.
В пластическом искусстве игровой элемент выражен менее, если не полностью отсутствует. Так как труд скульптора и живописца монотонен, походит на ремесло с его искусностью и кропотливостью, здесь мало места для непринужденности и лёгкости. Если только не сказать, что рука играючи скользит по холсту или камню, но это будет сильное допущение.
Правосудие и игра.
Также и в Риме еще долго разрешалось прибегать в суде к любым средствам, чтобы сокрушить противную сторону. Можно было облачаться в траурные одежды, вздыхать и стенать, громогласно ссылаться на благо государства, приводить с собою как можно больше своих сторонников, дабы произвести наибольшее впечатление, короче, делать все то, что иной раз делают и сейчас.
Стоики пытались изгнать из судебной элоквенции ее игровой характер и привести ее в соответствие со своими строгими нормами истины и достоинства. Но первый же, кто захотел сделать это мнение достоянием практики, Рутилий Руф, проиграл свое дело и вынужден был удалиться в изгнание.
Люди, желающие упразднить игровое начало, будут наказаны.
Два типа нарушающих правила.
Плут. Они могут не верить в игру, но сохранять видимость ценности для себя в глазах других. Мухлевать - да, нарушать регламент - да. Но, если оправдаться словесными конструкциями и/или интегрировать нарушения в игру, то вполне милый парень.
Вспомните злоключения асов, Локи в частности. Обманул - да, но для своих и вообще соревнование было в хитрости.
Согласно Младшей Эдде, боги договорились с неким великаном, что тот построит за определенный срок неприступную крепость; великан согласился, потребовав в награду богиню Фрейю, солнце и луну, и боги дали клятву в нерушимости сделки; не желая отдать Фрейю в жены в страну великанов, боги прибегли к помощи Локи, и тот хитростью добился того, что великан опоздал к сроку.
Шпильбрехер. Полостью отрицает игру, за что чаще всего подвергается остракизму или обвиняется в трусости. Еретики, отступники, вольнодумцы и прочие.
Ребенок во дворе не хочет играть в прятки. Детей мало волнует причина, только факт - он не играет с нами.
Элиша Бена Буя, Джулио Ванини, Галилей, Бруно и прочие. Либо сожжены, либо отлучены. Трогали сам концепт Бога.
Если узнали себя во втором типе, не обольщайтесь мемом, где вы над лабиринтом. Господа-шпильбрехеры сразу же создают другую игру, где гласно/негласно выставляют свои правила и прочее. Разница лишь в количестве играющих.
Пример удачливого Шпильбрехера - Александр Македонский, когда тот разрубил мечом гордеев узел. Легенда гласила, что человек, способный его развязать, будет править Азией. Александр нарушил это правило, совершив действтие вне рамок игры.
Так шпильбрейхер-Александр уничтожил элемент культуры фригийцев, дополнив миф о себе. Шпильбрейхеры, будь это часто явление, уничтожили бы всю культуру. Иногда это глоток свежего воздуха, иногда упадок и нравственное разложение.
В самой книге огромное количество примеров, интересных рассуждений и связей между игрой и культурой. Если Вас заинтересовало мною описанное, почитайте саму книгу.
Говоря об игровом факторе, нам было не трудно показать его чрезвычайную действенность и чрезвычайную плодотворность при возникновении всех крупных форм общественной жизни. Будучи ее существенным импульсом, игровые состязания, более древние, чем сама культура, исстари наполняли жизнь и, подобно дрожжам, способствовали росту и развитию форм архаической культуры. Культ рос в священной игре. Поэзия родилась в игре и продолжала существовать в игровых формах. Музыка и танец были чистой игрою. Мудрость и знание обретали словесное выражение в освященных обычаем играх, проходивших как состязания. Право выделилось из игр, связанных с жизнью и отношениями людей. Улаживание споров оружием, условности жизни аристократии основывались на игровых формах. Вывод должен быть только один: культура, в ее первоначальных фазах, играется. Она не произрастает из игры, как живой плод, который высвобождается из материнского тела, она развертывается в игре и как игра.